وأطرمت « 1 » الأسنان : علتها الطّرامة ، وهي الخضرة فيها . وأنشد أبو عثمان : 3177 - إنّى قلبت جبينها إذ أطرمت * ونواجذا خضرا من الإطرام « 2 » * ( طلب ) : وطلبت الشّىء طلبا وأطلب الماء ، والكلأ : بعدا « 3 » وأنشد أبو عثمان لذي الرمة : 3178 - أضلّه راعيا كلبيّة صدرا * عن مطلب وطلى الأعناق تضطرب « 4 » وأطلبت الرجل : أحوجته إلى الطّلب وأطلبته أيضا : أسعفت طلبته * ( طحر ) : وطحرت الشئ طحرا رميته . قال أبو عثمان : وقال يعقوب طحرته : دفعته ، ورجل مطحور . وقال أبو بكر : طحره ، وطهره أحده ، كما يقولون : مدحه ومدهه . ( رجع ) وطحرت العين قذاها : رمت به أيضا وأنشد أبو عثمان : 3179 - وناظرتين تطحران قذاهما * كمحولتى مذعورة أمّ فرقد « 5 » وطحر الرّجل طحيرا : مثل الزحير .

--> ( 1 ) ق : ذكر الفعل أطرم في باب الرباعي الصحيح . ( 2 ) جاء الشاهد في اللسان - طرم غير منسوب وروايته : « إني قنيت خنينيا » . والخنين من بكاء النساء دون الانتحاب . ولم أقف على قائله . ( 3 ) أ . ب : « بعد » وجاء مسندا لألف الاثنين في ق ، ع . ( 4 ) أ . ب : « مطلب » بفتح الميم واللام ، ورواية جمهرة اللغة 1 / 309 وتهذيب اللغة 13 - 351 والديوان 30 « مطلب » بضم الميم ، وكسر اللام ، ورواية التهذيب للشاهد : عن مطلب قارب وراده عصب ومعنى أضله : ضيع هذا البعير . كلبية : إبل منسوبة إلى بنى كلب ، مطلب : مقصد أو الماء البعيد . طلى : الأعناق وطلى الأعناق من إضافة الشئ إلى نفسه لاختلاف اللفظين . ( 5 ) جاء الشاهد في تهذيب اللغة 4 / 381 ، اللسان - طحر منسوبا لطرفة ، ورواية الشطر الأول فيهما : طحوران عوار القذى فتراهما وهي رواية ديوان طرفة 19 ، والراجح أن شاهد أبى عثمان هو بيت طرفة مع اختلاف في الرواية ، وجاء في شرحه مكحولنا مذعورة : عينا بقرة مذعورة ، الفرقد : ولد البقرة . والطحوران ، الدفوعان .